domingo, 28 de febrero de 2010

EL HOMBRE DEL PIANO

Rv: [foro_centenario] ROSINA VALCARCEL "COLLAGE PARA ESTHER CASTAÑEDA"



--- El sáb, 27/2/10, Walter Saavedra <ching_tien_tao@yahoo.com> escribió:

De: Walter Saavedra <ching_tien_tao@yahoo.com>
Asunto: [foro_centenario] ROSINA VALCARCEL "COLLAGE PARA ESTHER

Fecha: sábado, 27 de febrero, 2010 21:00

 
El Director de la revista TUTAYKIRI, los invita a leer el
"COLLAGE PARA ESTHER CASTAÑEDA"
que nos ha entregado Rosina Valcarcel y cuya introduccion les damos a conocer aqui.
Walter Saavedra    
Director.

sábado 27 de febrero de 2010


Rosina Valcárcel: El amor, la soledad, las emociones de Esther Castañeda


"La sobriedad de Esther [Castañeda] expresa lo que se vive y lo que se muere con la otra persona. Su escri­tura sugiere el amor en ac­ción, asombra y atrae, acaso porque arriesga y a veces invita a volar. Se palpa su apren­dizaje permanente del vivir, sus claves abren puertas ha­cía adentro, son una forma de búsqueda de la verdad. Nos pone en contacto con noso­tras mismas. Pere­grina apresurada, vuelve a sí misma por los embates sufri­dos y descansa un instante. Una suerte de conciencia del existir. Peligro-angustia- círculo cerrado. Tratando de comprender que todo es relativo." (Rosina Válcarcel)

Mi querida Rosina, es una amiga de un tiempo que no existe sin su presencia. Es una amiga del amor siempre vivo. Es una amiga de la vida llena de emociones creadoras de un tiempo que está en perpetuo comienzo... De un amor que se da plenamente incluso por la amiga que se ha ido recientemente: Esther Castañeda.
¡Ay! ¡Mi querida Rosina, está delicada de salud! Su salud es preciosa para todos nosotros que la queremos tanto, por eso, le pedimos que la cuide mucho. Cuida tu salud Rosina. Cuida tu salud por ti misma y por todos aquellos que te apreciamos y no podemos vivir sin tu cariño bienhechor. Eres el sueño de todas las noches que solamente tú llenas con los veranos de tu vida, de tu obra, de tu amor...
Nosotros sabemos Rosina, que ninguna eventualidad negativa podrá derrotar la calidez de tus soles creadores Sabemos que ninguna eventualidad negativa derrotará la calidez de tus lunas llenas de amor... pero, aun así, te encarecemos para que te cuides. Cuídate mucho amiga mía. La salud es lo mejor que tenemos. Y tu salud es muy preciosa para nosotros, los que tanto te queremos.
En TUTAYKIRI, tus textos son la estrella andina en una noche multiplicada por los destellos de tu luz de estrella matutina en todos los amaneceres que nos dan vida y permiten que tu alegría, nítida e incomparable, llene nuestros despertares incluso en estos momentos de dolor por la pérdida de Esther Castañeda.
Tú, mi querida Rosina, te expresas siempre bien de todas las personas que saben llegar a ti con el cariño del hermano. Tú, mi querida Rosina, sabes empuñar las armas de la luz para combatir decididamente las sombras. Tú, mi querida Rosina, sabes empuñar las armas de tu poesía cristalina para matar todo aquello que se oponga a la vida y al amor. Eres, mi querida Rosina, excelsa representante de la humanidad, de esta humanidad que tenemos que ir construyendo en el futuro de los futuros.
La calidez es tuya Rosina, siempre tuya. Tienes aquella calidez que uno tiene que responder cariñosamente, con el cariño que te tiene todo aquel que te conoce... Eres sol de los soles, dadores de vida en cada palabra tuya, en cada gesto tuyo, en cada mirada de esa tu mirada...
Aprovechamos esta oportunidad de tenerte a ti -literata y antropóloga-, para manifestar que el Colegio Profesional de Antropólogos de Lima está participando en la organización de un congreso internacional para celebrar el centenario de nuestro antropólogo y literato José María Arguedas (este evento no ha de chocar con ningún otro que se organice, sino buscará tener la más fraterna relación con todos ellos porque tenemos el mismo fin).
Te hemos invitado a participar en este magno acontecimiento porque son necesarias tu presencia, tu palabra, tu voz despertadora de nuevos soles fecundadores.
Tu apoyo -y la difusión que has de hacer entre la inmensidad y la calidad de aquellos que conocen y aprecian tanto-, será invalorable. No podíamos imaginarnos sin tu presencia y la de tus compañeros de trinchera.
Tus trabajos preciosos Rosina, llenan nuestros espacios… que se encuentran vacíos cuando no estás con nosotros. Siempre has mostrado que sabes vivir en el mundo amoroso de aquel José María que conociste y conoces, que trataste y tratas, que amaste y amas...
Has puesto a nuestra disponibilidad tu biblioteca, que es una de las cosas más importantes que podrías hacer, y nosotros lo apreciamos en su debida dimensión, sabiendo todo lo que los libros significan en un mundo desmemoriado. .. pero tú jamás serás desmemoriada puesto que llevas la memoria en cada poro de tu alma, en cada intersticio de tu ser. No es la muerte la que hace que recuerdes que quieres, es la muerte la que hace que tu sentimiento se desborde en el silencio de mil voces tronantes. Los seres que queremos no mueren, lo sabes bien Rosina, es lo que no se ha cansado de enseñarnos José María.
Ahora estamos hermanados con Francisco Amezcua, amoroso iniciador, organizador y constante vigilante de los diferentes congresos arguedianos que se han realizado (cuatro en México y el último en el Perú), y él participa activamente de esta motivación de celebrar el Centenario del nacimiento de José María Arguedas. Este mismo sentimiento -también desde México-, lo comparten Ricardo Melgar Bao y Ezequiel Maldonado.
Están siendo convocadas, pues, instituciones y personalidades nacionales e internacionales. Están ya comprometidas la ENAH y la UNAM de México. Tenemos que seguir adelante con la iniciativa de Francisco Amezcua, que vemos fructificar cada año más y más.
Nosotros nos movemos al ritmo de los sones que corazones ardientes como el tuyo -que tanto lo amaron y aman a José María-, marcan. Por eso Rosina estás aquí, con nosotros, dándonos tu brazo -ese brazo cuyo armonioso movimiento destruye los perniciosos silencios-, para que este evento, que estamos organizando con otras instituciones, salga como debe salir, tratándose del centenario del nacimiento de nuestro José María, que es de todos...
Consérvate bien amiga mía, tesoro de los despertares alumbrados por la estrella que tú llevas permanentemente en el corazón y en la mente.
TUTAYKIRI, la revista del Colegio Profesional de Antropólogos de Lima, se precia de publicar sus obras. Especialmente ésta, en homenaje a a Esther Castañeda, poetisa, sociologa, luchadora... cuya muerte ha acaecido hace unos dias: el 24 de febrero de 2010.
TUTAYKIRI publica ahora este texto que nos has enviado Rosina, con el cariño siempre inmenso que te caracteriza y el dolor sin medida de la perdida que significa. Esther Castañeda ha muerto... pero vive en el corazón de quienes la quieren y la sienten presente siempre. Que tus palabras hablen Rosina con la claridad que el dolor no logra obnubilar.
Don Quijote de la Mancha
Don Quijote

Pablo Picasso (1955)


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jueves, 25 de febrero de 2010

Rv: Orlando Zapata Tamayo



--- El jue, 25/2/10, Alfredo Rubio-Bazán <alfredorubiobazan@gmail.com> escribió:

De: Alfredo Rubio-Bazán <alfredorubiobazan@gmail.com>
Asunto: Orlando Zapata Tamayo
Para:
Fecha: jueves, 25 de febrero, 2010 16:36

 

Orlando Zapata Tamayo (Santiago de Cuba, 15 de mayo de 1967 - La Habana, 23 de febrero de 2010)[1] fue un activista prodemócrata de Cuba. Fue albañil y fontanero en su vida profesional, y falleció en prisión tras una huelga de hambre de 85 días en protesta contra el régimen de Fidel Castro.[2] Tras su muerte, se convirtió en un símbolo para la disidencia cubana, adquiriendo gran relevancia.[3]

Biografía

Afiliación política

Zapata fue miembro del Movimiento Alternativa Republicana, y del Consejo Nacional de Resistencia Civil.

Arresto

Fue detenido el 6 de diciembre de 2002 por agentes de la Policía Política Cubana, acusado de desacato, por lo que fue encarcelado durante más de tres meses. El 20 de marzo de 2003, 13 días después de ser liberado, fue arrestado por segunda vez durante la represión de la Primavera Negra, que llevó a 75 disidentes a la cárcel, entre los que también se encontraban Raúl Rivero y Martha Beatriz Roque, y enviado a la prisión Kilo 8 de Camagüey.[4]
En el momento de su detención, estaba participando en una huelga de hambre organizada por la Asamblea para Promover la Sociedad Civil, que tendría lugar en la casa de Martha Beatriz Roque Cabello. Esta huelga obedecía a la petición de liberación de varios compañeros. Fue acusado de desacato, desorden público y desobediencia civil, y condenado a 36 años de prisión después de varios procesos judiciales.[5] Amnistía Internacional lo reconoció como un prisionero de conciencia.[6]

Huelga de hambre y muerte

Entre el 2 y el 3 de diciembre de 2009, Zapata comenzó una huelga de hambre como una protesta contra el gobierno cubano, por haberle sido negada la elección del uniforme blanco que visten los disidentes, así como para denunciar las condiciones de vida de otros prisioneros. Según el Directorio Democrático Cubano, las autoridades penitenciarias le negaron el agua durante 18 días, lo que le llevó a un deterioro de su salud e insuficiencia renal.[7]
Zapata insistió en la huelga de hambre y fue ingresado en el Hospital de Camagüey, en una fecha no especificada, donde se le administraron líquidos por vía intravenosa contra su voluntad. El 16 de febrero de 2010 su estado empeoró, y fue trasladado al hospital "Hermanos Ameijeiras" de La Habana,[8] donde finalmente moriría el 23 de febrero de 2010, aproximadamente a las 17:30 hora cubana.[2]

Repercusión

Zapata era el primer opositor al régimen de Castro muerto durante una huelga de hambre desde la muerte en 1972 de Pedro Luis Boitel, por lo que el hecho alcanzó gran repercusión.[9] Su nombre alcanzó gran relevancia y fue incluido en la lista de mártires de la disidencia cubana, e incluso la Comisión Europea condenó el suceso, pidiendo al gobierno cubano una mejora en la situación de los derechos humanos.[10]

Referencias

  1. Payo Libre «Síntesis Biográfico de Orlando Zapata Tamayo» Consultado el 24 de febrero de 2010
  2. a b BBC News «Cuban prison hunger striker Orlando Zapata Tamayo dies» Consultado el 24 de febrero de 2010
  3. El País «La disidencia cubana protesta por la muerte de Orlando Zapata Tamayo» Consultado el 24 de febrero de 2010
  4. El País «Castro intensifica la represión de disidentes con más de 70 detenidos» Consultado el 24 de febrero de 2010
  5. El Mundo «Muere el disidente Orlando Zapata Tamayo tras 86 días de huelga de hambre» Consultado el 24 de febrero de 2010
  6. Amnesty International «Newly declared prisoners of conscience» Consultado el 24 de febrero de 2010
  7. Liberta Cuba «Zapata Tamayo translado:(sic) muy cerca de la muerte» Consultado el 24 de febrero de 2010
  8. El País «Hospitalizado un disidente cubano en huelga de hambre» Consultado el 24 de abril de 2010
  9. Miami Herald «Cuban dissident dies during hunger strike» Consultado el 24 de febrero de 2010
  10. Amnistía Internacional «Europa protesta a Cuba por La muerte del cubano Orlando Zapata.» Consultado el 24 de febrero de 2010.

miércoles, 24 de febrero de 2010

Fwd: [Correo-de-Salem] Salem 487, Vallejo y los telegramas de Antenor

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Eduardo Gonzalez-Viana <egonzalezviana@yahoo.com>
Fecha: 23 de febrero de 2010 11:27
Asunto: [Correo-de-Salem] Salem 487, Vallejo y los telegramas de Antenor
Para: Correo de Salem <salem@elistas.net>


Les reitero que la Universidad Privada Antenor Orrego de Trujillo (UPAO) me ha invitado a dar una conferencia al inicio de su año académico el 26 de marzo. Todos ustedes están invitados a ella. En este texto, tomado de mi novela "Vallejo en los infiernos", se recuerda un detalle muy importante del viaje del poeta a París.

 

 

Salem 487, Vallejo y los telegramas de Antenor

 

En alta mar, Vallejo sacó de uno de sus bolsillos para leerlos de nuevo los urgentes telegramas de Antenor Orrego. Su generoso amigo lo había urgido a aceptar la invitación que él y Julio Gálvez Orrego le hacían para viajar a Francia.

 

TU VIAJE A PARIS RESUELTO STOP JULIO LOGRO CAMBIAR MI NOMBRE POR TUYO

STOP HAZ MALETAS HERMANO STOP ANTENOR

 

A ese telegrama, había respondido César con una tajante negativa. Pero Orrego insistió:

 

URGENTE CESAR STOP VIAJA CON JULIO STOP YA ME TOCARA STOP NOS VEMOS EN PARIS STOP NO OLVIDES JUICIO REABIERTO STOP ANTENOR

 

El último decía solamente:

 

EN PARIS ESPERATE DESTINO STOP PERU LA CARCEL STOP ANTENOR

 

Vallejo se había resistido a aceptar el sacrificio del filósofo, pero después de dos telegramas, el tercero apelaba a la razón más temible. El juicio había sido reabierto, y se le estaba notificando a presentarse ante el juzgado de Trujillo con apercibimiento de detención.

 

Cuando se dio cuenta de que la cárcel tenía otra vez la boca abierta para él, aceptó.

Salir del Perú era escapar de los infiernos. En alta mar, aspiró largamente como si quisiera alimentarse de libertad. Después, dobló otra vez los telegramas y los metió dentro de un único sobre. Dirigió la mirada al horizonte, y descubrió que el cielo se había tornado inmenso y emitía destellos de un azul obstinado.

 

Apenas se disipó la densa niebla, comenzaron a acercarse a las islas de Lobos de Afuera. Desde ellas, parecía salir unas voces fragantes que se confundían con los golpes y fragores del oleaje.

 

-Es un canto de sirenas _le explicó alguien a su lado. Vallejo lo miró de reojo. Sólo pudo notar que estaba vestido de blanco. El hombre agregó:

-Eso es lo que dicen los marinos.

El "Oroya" aceleró y se puso lejos del alcance de las sirenas que se desgañitaban llamando a los tripulantes.

 

El "Oroya" había salido del Callao hacia Francia el 17 de junio de 1923. El filósofo era dueño de un pasaje, pero había preferido transferírselo al poeta.

 

En vez de la frialdad de la crítica limeña o el infierno carcelario de Trujillo, César viajaba hacia su destino. Orrego nunca más pudo hacer el soñado viaje. En el Perú, habría de sufrir casi dos décadas de prisión por su amor a la justicia social. Sin saberlo, César Vallejo y Antenor Orrego habían intercambiado sus destinos, o acaso sus almas…

 

 







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Fwd: 90 AÑOS DE LA DETENCION DE CESAR VALLEJO" por Gustavo Espinoza Montesinos

90 AÑOS DE LA DETENCION DE CESAR VALLEJO

Por GUSTAVO ESPINOZA M. (*)

                   "El momento más grave de mi vida fue mi prisión en una cárcel del Perú"

César A. Vallejo M.

Este año -2010- se cumplen 90 años de uno de los acontecimientos más nefastos y oscuros de nuestra historia judicial. Curiosamente, el hecho marcó, sin embargo,  un hito en la vida del afectado y un rumbo distinto en el proceso de la literatura abriendo cauce al surgimiento universal del más alto exponente de la poesía nacional: César Abraham Vallejo Mendoza.

Ocurrió, en efecto, que en una provincia del norte del Perú - Santiago de Chuco, departamento de La Libertad- y en medio de una fiesta local los gendarmes de la policía se sublevaron contra el Subprefecto por reclamos vinculados al pago de sus salarios. En la revuelta, participaron algunos civiles que agitaron el ambiente y provocaron una violencia mayor que dejó como secuela una casa incendiada, un policía muerto y varios ciudadanos heridos.

Rivalidades aldeanas y odios pueblerinos generan una situación insólita: César Vallejo, el poeta que entonces frisaba los 28 años, y que había vuelto al pueblo la noche anterior, se vio involucrado en los hechos y, como consecuencia de ello, fue detenido el 6 de noviembre de ese año cuando se hallaba refugiado en la casa de campo de Antenor Orrego, en las afueras de Mansiche y fue conducido a la cárcel de la ciudad de Trujillo, donde quedó privado de su libertad, con otras 11 personas.

Vallejo debió sufrir los efectos de una carcelería injusta que se prolongó indebidamente hasta febrero de 1921, cuando fue salió de la cárcel sin que, por eso, se viera librado del acoso judicial que se mantuvo como espada de Damocles, sobre él, por largos años.

Hoy se sabe por cierto, que no tuvo nada que ver con los aciagos sucesos ocurridos en la fiesta de Santiago. Pero el hecho marcó decisivamente la vida del poeta hasta el extremo que lo decidió a emigrar del Perú y a no retornar nunca. En el extremo, sus restos permanecen en un cementerio de París y todos los intentos de repatriarlos tropezaron tanto con su voluntad expresa de no volver al Perú y con la lucha de quien fuera su esposa, Georgette de Vallejo, que hizo respetar la decisión de su esposo en tal sentido.

Y es que, en efecto, la prisión dejó en el alma de Vallejo una huella indeleble, un rastro que nunca alcanzó a desaparecer, y que marcó la ruta de sus pasos tanto en su vida, como en su obra. Bien podría decirse que el poeta nunca alcanzó verdaderamente a recuperarse del trauma que le generó la prisión; pero nunca, tampoco, un hecho de esa magnitud elevó a y un espíritu selecto a la magnitud que alcanzó Vallejo.

J.M. Cohen, reconocido estudioso de la literatura latinoamericana asegura que César Vallejo es "uno de los poetas geniales" de siglo XX. Y añade que nadie lo iguala, "salvo Maiakovski, Pasternak, Rilke, Machado y un par de otros". Y es que, en efecto, el encarcelado ciudadano de 1920 se proyectó, gracias a su capacidad creadora, a los niveles más altos de la poesía universal.

En Vallejo, sin embargo, se entremezclan diversos elementos. A su condición de peruano auténtico, es decir, de indio orgulloso de su ancestro; se suma una grandeza espiritual pocas veces registrada.  Por eso, Jean Cassou lo llamó "un hombre, entre los hombres de su pueblo". Un hombre convocado sin duda, a la lucha por la libertad.

Y en esa lucha, viajó a la capital de la República con su primer libro bajo el brazo "Los heraldos negros" publicado en 1918 y entregó en 1923 su segunda creación -"Trilce"- que fue recibida con extrema frialdad -y hasta con hostilidad- por la crítica literaria de la época. 

José Carlos Mariátegui, sin embargo, entendió nítidamente el mensaje de Vallejo. En su poesía, dice el Amauta, "es siempre un alma ávida de infinito, sedienta de verdad. La creación en él es, al mismo tiempo. Inefablemente dolorosa y exultante. Este artista no aspira sino a expresarse pura e inocentemente. Se despoja, por eso, de todo ornamento retórico, se desviste de toda vanidad literaria. Llega a la más austera, a la más humilde, a la más orgullosa sencillez en la forma. Es un místico de la pobreza que se descalza para que sus pies conozcan desnudos la dureza y la crueldad de su camino".

Hoy nadie discute ni la altura humana de Vallejo ni su inmensa calidad literaria. Pero sí hay quienes pretenden ocultar algunos aspectos esenciales de su vida y de su obra.

Aún ahora, algunos buscan omitir la militancia política de César Vallejo. El poeta, fue comunista. Se vinculó a las luchas del proletariado en sus años de estancia francesa, pero se identificó con el ideal socialista a partir de su admiración por la Revolución Bolchevique del año 17. Por eso militó en el Partido Comunista Frances y por eso viajó a Rusia y recogió sus impresiones referidas a la construcción del socialismo en ese país en su libro: "Rusia en 1931".

Bien podría decirse que no todas sus apreciaciones fueron –como se dice- "ortodoxas", pero nadie podría mostrar un sólo texto contrario al ideal que encarnara la experiencia leninista.

Nuevamente en Francia, en los primeros años de la década del 30, desarrolló una constante actividad revolucionaria, razón por la que fue forzado a abandonar  ese país y buscar refugio en España. Allí se vio envuelto en al tumultuoso escenario de la Guerra Civil, y tomó partido –resueltamente- por la causa de La República. Bien podría decirse que fue un combatiente por la causa republicana, como lo acreditan también sus poemas de "España, aparte de mi este caliz", verdaderos poemas épicos de la lengua castellana.

Luchando por esa causa, Vallejo estuvo entre los organizadores del Congreso de Intelectuales Antifascistas -Valencia, 1937- compartiendo responsabilidades con hombres del talento de Antonio Machado, Rafael Alberti, Miguel Hernández y Pablo Neruda; y luego del cual debió volver a París donde murió en abril de 1938.

 Aunque Vallejo nunca llegó a tener en nuestro país el reconocimiento oficial que su vida y su obra merecen; su mensaje de esperanza en un futuro mejor subyace en la conciencia de los peruanos. Hoy, muchos esperan que sea verdad su buen augurio: "Necesitas comer, pero, me digo / no tengas pena que no es de pobres / la pena, el sollozar junto a su tumba / remiéndate, recuerda, / confía en tu hilo blanco, fuma, pasa lista / a tu cadena, y guárdala detrás de tu retrato /  Ya va a venir el día, ponte el alma".

(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera / http://www.nuestra/- bandera.com



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Fwd: (Fwd) NUESTRA BANDERA 96


Date sent:                  Fri, 19 Feb 2010 16:07:45 -0500

                      NUESTRA  
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                  ¡Por la verdad, la libertad y el socialismo ...!    


Nº 96  


- Hasta los policías, ¡todos luchan! 
- El 8 aniversario de Nuestra Bandera     
- Crisis aprista: la batalla de San Quintín  
- Acoso maccartista. Ofensiva contra las Casas de Cuba  
- Alternativas al circo electoral  
- La minería en Madre de Dios  
- Morocoha. Violencia contra la población  
- La Izquierda¨unidad, renovación y cambio  
- En Chile. Lucha contra la derecha  
- Haiti. El país existe  
- El reloj y el tiempo  
- Neruda en la pluma de Marco Martos  
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JUEVES 25 ACTO CENTRAL DE ANIVERSARIO  
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Rv: [foro_centenario] CÉSAR VALLEJO: ARTÍCULO SOBRE HAYA DE LA TORRE EN ALEMANIA BEBIENDO DEL FASCISMO



De: david acevedo <daceray25@yahoo.com.mx>
Asunto: [foro_centenario] CÉSAR VALLEJO: ARTÍCULO SOBRE HAYA DE LA TORRE EN ALEMANIA BEBIENDO DEL FASCISMO
Para: daceray25@hotmail.com
Fecha: miércoles, 24 de febrero, 2010 07:30

 

Esta carta dirigida a José Carlos Mariátegui como un precioso artículo de César Vallejo, informando sobre la permanencia de Haya de la Torre en Alemania, refleja pues la genialidad de Vallejo para dar una información tan metafórica, que necesita un severo análisis con los datos de la época que así lo hace el Dr. Alfredo Alberdi Vallejo. LEA DETENIDAMENTE, NO SE VA A ARREPENTIR. REPRODUZCO LOS DOS; PRIMERO EL ARTÍCULO DE VALLEJO Y LUEGO EL ANÁLISIS DEL DR ALBERDI VALLEJO: (Las notas aclaratorias para su mejor comprensión están entre parentesis de color azul)

VARIACIONES SOBRE BERLÍN

César Vallejo

No sé si antes de la guerra venían más gentes latinas de América a Berlín. Hoy casi no viene nadie. Unos días de permanencia en la capital alemana me han hecho ver que el número de hispano-americanos se puede contar aquí por los dedos de la mano.
Me refiero a las personas que residen y no a las que pasan como balas por Berlín. Estas últimas son, acaso, numerosas. De Buenos Aires, de México, de Bogotá, de Santiago de Chile, no faltan turistas apurados, cuyas horas alemanas se festinan entre la aduana, Unter den Linden y otra vez la aduana.

¿Por qué no quieren los de América permanecer en Alemania? ¿Porqué la atracción hacia Berlín, no excede del corto calibre de una corta semana? A los nueve días, la gana del tránsito renace y amenaza. Se ha estado en la Opera de Charlottenburg, en el Casanova, en los almacenes de Wertheim, en el Circo Buch, en Friedrichstrasse. Se ha vuelto al hotel muchas veces. Se ha lamentado, una vez más, el pecado católico de soberbia, a que se debe la confusión de las lenguas. El pie de imprenta, al final del carnet hebdomadario, se traduce en un desfile de maletas y de gentes.

¡A Viena! ¡A Roma! ¡A París! Berlín es hermoso, pero, no se sabe por qué resulta, en resumidas cuentas, pesado e insoportable. ¿Por qué Berlín resulta, pues, espeso y aburrido?

La capital alemana ha ganado, después de la guerra, en concentración nacional y en depuración internacional. „Todo lo que quedaba de importante en provincias –decía recientemente Henrich Mann– ha acabado por reconcentrarse en Berlín. Además, - agrega Mann- esta capital constituye, por su misma situación geográfica, un centro internacional o, al menos, europeo". En su mayor parte, Berlín es nuevo. Calles anchas, circulación holgada y ejemplar, el primer golpe de vista sobre Berlín convence de su evidente superioridad ciudadana sobre París y aún sobre Londres.

Quizás hay en esta urbe, realmente encantadora y flamante, una fuerte supervivencia del espíritu alemán „d'avant-guerre". El acero de temple moderno de las nuevas arquitecturas, contiene, indudablemente, la ecuación molecular de la fórmula Krup.

El metal, -oro y hierro- de la Alemania imperial, no ha desparecido. Ha cambiado, a lo sumo, de formas. Ya no hay acaso cañones en los cuarteles, ni becerros de plata en los ducados, pero hay más aviones y ferrocarriles que durante Guillermo II. Ya no brilla ni truena el carro de oro de los emperadores, pero truena y brilla con deslumbrantes sonoridades y desusado imperio, la máquina de arar, al ascensor, el acorde sincrónico del filme y de la música. Es la supervivencia o, más propiamente, la permanencia del espíritu germano, la creciente afirmación de la raza, en lo que ella tiene de anergía creadora y no en lo que ella tiene o tuvo (el tiempo del verbo no es aquí muy preciso) de política guerrera y de competencia capitalista.

Sin embargo, al alemán, más que a ningún otro, hay que verle en su conducta personal y en sus actos de carne y hueso, para definir nuestro concepto sobre Alemania. Y hay que verle actuando, no ya fuera de su país, sino dentro de él. Observado en el extranjero, nunca sabremos lo que es un alemán ni lo que es Alemania. Un barrio o una
aldea germana son ya documentos definitivos y arrojan inapelables conclusiones. Menos
aún. Un restorán, un teatro, una reunión familiar o un café, son bellos gabinetes de observación acerca de lo que es el espíritu alemán.

¿En qué relación sociológica estará el carácter auténtico del alemán con las creaciones, sin duda, maravillosas de este pueblo? Se le ocurre a uno que en la vida social alemana han de existir tal vez resortes y normas de conducta más o menos contrapuestas a nuestros gustos y manera de ser latinoamericana, circunstancia bastante considerable para obligar a las gentes de ultramar a huir de Alemania o a no estar aquí sino las horas suficientes para aburrirse y desesperar.

Se le ocurre a uno que el alemán en Alemania ha de ser desagradable, verbigracia, por su mentalidad metafísica, por sus zapatos de cuartel, por sus chorizos colorados e insípidos, por sus categorías lógicas o por su tontería pastoral.

Algunos grandes pueblos, como ciertos grandes hombres, poseen por debajo de detalles personales aburridos o repulsivos, sugestiones creadoras indudables.

Berlín, noviembre de 1928.
César Vallejo

Fuente:
"Perú", Revista para fomentar las relaciones comerciales con el Perú Berlín, (noviembre de 1928). Leipzig, enero de 1929.
También el mismo artículo fue reproducido por la Revista "Marka", N° 157, Año VI, 27 de mayo de 1980, págs. 37–8,. Lima.

AQUÍ EL ANÁLISIS DEL ARTÍCULO:

El APRA Y EL NAZISMO
APRECIACIÓN SOCIOLÓGICA DEL ARTÍCULO
"VARIACIONES SOBRE BERLÍN" DE CÉSAR VALLEJO
Dr. Alfredo Alberdi Vallejo
Berlín, Alemania

1.- Introducción.

LA INTRODUCCIÓN ES LARGA. Este es el resumen:(... )En el año de 1928–9 el poeta habríase detenido cerca de un mes en Berlín (inclusive hay una fotografía del poeta en la Puerta de Brandenburgo) durante el segundo viaje a la Unión Soviética de entonces.

Esta estadía de César Vallejo en la capital prusiana no era gratuita, sino un encargo de la "Comintern" a través de José Carlos Mariátegui para observar in situ la actividad política del entonces "compañero" Haya de la Torre quien vivía en 1928 en el domicilio particular del general Faupel y no con los estudiantes peruanos becarios que habitaban la "Casa Latinoamerica" de la "Fasanen Strasse", edificio destruído en la Segunda Guerra Mundial.(En este lugar que fuese edificio destinado a la vivienda de los becarios latinoamericanos que viajaban a Berlín, actualmente es propiedad de un Banco alemán, queda muy cerca a la estación del "Zoologischer Garten", unas décadas antes en una de sus paredes del edificio había pintado el mapa de Latinoamérica que era el símbolo de la Liga de Fomento Económico Alemania y Latino América).

La revista "Perú" donde apareció el artículo de Vallejo, ha fenecido en su primer
número, ¿pero quiénes fueron los editores de esta efímera publicación? Al proponernos
descrifrar el "misterio" llegamos a ubicar la autoría de los esposos Faupel quienes consiguieron financimiento económica de la Liga de Fomento Económico Alemania y América Latina cuyo símbolo era el mapa de Latinoamérica dentro de un círculo, el mismo que usaba el apra en su bandera fundacional.

¿Pero quiénes fueron los Faupel?

El general Wilhelm Faupel y su distinguida "Mamá de los estudiantes íbero–americanos"
fueron miembros del Partido Nacional Socialista Alemán (nazi); residieron algún tiempo en el Perú; la señora Edith Faupel obtuvo su "doctorado" en la Universidad Mayor de San Marcos de Lima, sin embargo fueron borrados cualquier rastro de esta persona, los papeles legales y la tesis que sostuvo dicha militante nazi desaparecieron por orden de las autoridades universitarias (L. A. Sánchez) después de la derrota nazi en la II Guerra Mundial.(Muchos estudios sobre las relaciones germanas con el Perú no mencionan a la señora Faupel ni hacen constar que fuera "estudiante sanmarquina", sin embargo Jorge Basadre Grohmann, menciona que aquella fue su estudiante en 1928 –no escribe que le fue otorgado a la susodicha el título doctoral– y más tarde fue ella que le acogió a Basadre en Berlín durante el gobierno nazi, cfre. Jorge Basadre G. La Vida y la Historia: ansayos sobre personas, lugares y problemas. 3ra. Edic. Lima, Edit. Copé, Lima, 2007. Existen varias fotrografías de los "estudiantes peruanos" en Berlín, entre ellos destaca Víctor Raúl Haya de la Torre en varias ceremonias: "en el homenaje a la Mamá de los peruanos y conmemorando el aniversario Patrio del Perú" en la casa de Babelsberg donde residía Haya junto a los esposos Faupel. Cfre. "Revista Alemana" Año VIII, Nros. 33, 34 y 35, Hamburg, junio 1940).
Mas, algunos documentos y fotografías se conservan aún en los legados de muchos peruanistas alemanes, especialmente en los legados de Max Uhle y los del mismo Faupel en la ciudad de Berlín.

Edith Faupel, del partido nazi, con un grupo de "estudiantes" peruanos (en el círculo Haya de la Torre) brindando al ser distinguida la susodicha con la medalla Caballero de la Orden "El Sol del Perú" por Enrique Gildemeister, Ministro de Educación del Perú. Fuente: Revista HH.

2.- La Revista "Perú" y la Liga de Fomento Económico Alemania y América Latina.
El artículo de Vallejo intitulado: "Variaciones sobre Berlín" fue publicado en la Revista "Perú", Leipzig, Enero de 1929, "revista para fomentar las relaciones comerciales con el Perú".

Nos preguntamos: ¿Cuál fue la orientación de esta revista y cómo llegó Vallejo a publicar un artículo en ella?. Respondiendo a estas preguntas el mismo autor puntualiza sus conceptos en diferentes acápites de dicho artículo por lo que proponemos aquí una síntesis consecutiva, reconstruída por nosotros.

2.1 La revista fue apoyada financieramente por la entonces Liga de Fomento Económico Alemania y América Latina con sede en Berlín, Potsdamer Str. 28, entidad que existió desde 1916 hasta 1938. Miembros integrantes y regentes de esta institución económica fueron los esposos Faupel.

La distinguida Edith Faupel, obtuvo el grado doctoral en Economía, en 1928, en la
Universidad de San Marcos de Lima, con la tesis: "Fracaso económico del bolcheviquismo". El excelentísmo señor Wilhelm Faupel, general prusiano, asesor en Chile, Bolivia y Perú (posteriormente) en la formación de sus respectivos ejércitos de los nombrados países, fue miembro fundador del Instituto Iberoamericano y segundo director de dicha entidad berlinesa, emimente miembro ejecutivo del Partido Nacional Socialista y luego embajador nazi en la Argentina en 1938, fellecido por suicidio, junto a su esposa, en 1945 al igual que los otros jerarcas nazis.( La nazi Edith Faupel sustentó su tesis titulada: "Causas del fracaso económico del bocheviquismo" en la Universidad Mayor de San Marcos de Lima "para optar el Grado de Doctor en Ciencias Políticas y Económicas" el 1° de Mayo de 1929. Como se lee del título de aquella tesis, la palabra "bolcheviquismo" fue traducción de la Faupel que mucho tiempo los líderes apristas usaron el término y esas ideas para referirse a los bolcheviques. El sustento teórico de la nombrada tesis de Faupel fue la traducción y tergiversació n del economista judío–alemán Robert Liefmann, profesor por entonces de la Universidad de Freiburgo, quien luego fue víctima del nazismo, pese a sus principios contrarios a los de Marx y Lenin, con la complicidad de su predilecta lectora que no hizo nada por salvarle de la deportación al "Camp de Gurs" dejándole morir en el campo de concentración de Moorlaàs, Pirineos franceses).

También, los Faupel, fueron los especialistas nazis sobre el Perú e "Iberoamérica",
protectores, mentores e influyentes ideológicos en la persona de Víctor Raúl Haya de la Torre (por entonces, 1928, simpatizante y admirador del partido de Hitler), fundador del APRA –acción popular revolucionaria americana– y líder del PRI –partido revolucionarioinsti tucional – de México. (El señor César Lévano en su artículo sobre este tema mal supone que el coronel Julio César Guerrero haya sido quien le haya inducido a Vallejo escribir y publicar ese artículo en la citada revista. No hemos hallado jamás documento alguno donde exista una relación con el "polemólogo peruano", como le llama Lévano, que no fue más que el secretario del Mariscal Andrés A. Cáceres cuando estuvo de Ministro Plenipotenciado del Perú en la capital de Prusia y pasó a limpio sus memorias del citado militar ayacuchano. Esa suposición, por el solo hecho que existe un artículo en la misma revista del citado militar peruano, no tiene sustento válido. Cfre. César Lévano: "Vallejo; Moscú – Berlín 1928" en: "Revista Marka", Año VI, N° 157 del 27 de mayo de 1980, Lima, pág. 37).

2. 2 Aparece el artículo de Vallejo en el momento de la ruptura entre Mariátegui- Haya de la Torre. El artículo de Vallejo no puede ser más claro en el deslinde con las posiciones nazistas de Haya de la Torre. El fundador del aprismo fue el encargado de presentar a Vallejo a los Faulpel quienes eran miembros del Partido Nacional Socialista y editores de la revista "Perú". (En otra de las tantas suposiciones del citado Lévano éste plantea que: "puede haber servido a Vallejo para obtener algunos marcos imprescindibles"; esta suspicacia es del todo inexacta. Vallejo entregó este artículo a los editores (los Faupel) a través de Haya de la Torre. La mala fama creada a Vallejo como a un "pobre de solemnidad", dispuesto arañar cualquier centavo de donde viniera es falsear la verdad de los hechos; si bien es cierto que el poeta peruano luchó a favor e identificado con los pobres esto no quiere decir que fuese un mendigo (lumpen) que se vendiese a cualquier postor por un plato de lentejas, Vallejo trabajaba escribiendo, publicando y traduciendo; si no era rico es por que no se arrastraría por arribar a una posición como cualquier neoliberal de nuestros días).

3.- La posición de Vallejo:

Vallejo, en el citado artículo, parte de premisas concretas y explica sus conclusiones sutilmente eleboradas sobre la Alemania y Berlín pre–Nazi, justo es el momento de los prolegómenos hitlerianos en el asalto al poder alemán por aquellos; pregúntase Vallejo sobre los siguientes puntos:

"¿Porqué no quieren los de América permanecer en Alemanía? ¿Porqué la atracción hacia Berlín, no excede del corto calibre de una corta semana?...¿Por qué Berlin resulta, pues, espeso y aburrido?...¿ En qué relación sociológica estará el carácter auténtico del alemán con las creaciones, sin duda, maravillosas de este pueblo?"

Luego de estas preguntas vienen las respuestas no ordenadas consecutivamente en el texto, por lo que hay la necesidad de reconstruir usando la verbalización intencionada del autor para definir la situación social que por entonces se presentaba en Alemania. (Los puntos principales de la ciudad como la "Friedrichstrasse", la Ópera de Charlottemburgo, el "Circo Busch" fundado en 1891 es una verdadera "fábrica" del espectáculo por la fastuosidad desde sus butacas, tendidos, artista, animales, etc. Y de este mismo circo habla Vallejo en otro artículo escrito en Berlín. También se aprecia todo una señalización comercial de las grandes tiendas fundada en 1890 por Georg Wertheim en el momento del despegue de la gran industria y la expasión topográfica metropolitana de la capital alemana).

Vallejo plantea: "... al alemán, más que a ningún otro, hay que verle en su conducta personal y en sus actos de carne y hueso, para definir nuestro concepto sobre Alemania..." "Se le ocurre a uno..." :

3. 1 "...que el alemán en Alemania ha de ser desagradable, verbigracia, por su mentalidad metafísica..."; en otro acápite, para engarzar con este concepto Vallejo dice: "Es la supervivencia o, más propiamente, la permanencia del espíritu germano, la creciente afirmación de la raza, en lo que ella tiene de energía creadora y no en lo que ella tiene o tuvo (el tiempo del verbo no es aquí muy preciso) de política guerrera y de competencia capitalista".

3. 2 "...por sus zapatos de cuartel..." (en otro acápite dice:) "...la Alemania imperial, no ha desaparecido. Ha cambiado, a lo sumo, de formas".

3. 3 "...por sus chorizos colorados e insípidos..." (y, seguramente se complementa el comentario este con otro concepto que está líneas arriba:) " ...en la vida social alemana han de existir tal vez resortes y normas de conducta más o menos contrapuestas a nuestros gustos y manera de ser latinoaméricano. .."

3. 4 "...por sus categorías lógicas"... (se complementa con otro acápite:) "El acero de temple moderno de las nuevas arquitecturas, contienen, indudablemente, la ecuación molecular de la fórmula de Krup". (Posiblemente Vallejo se refiere con la "fórmula Krup" al consorcio alemán "Krupp-Konzern" que busca la "higiene, rapidéz y ahorro de la energía", además que éstos fueron los productores de armas en las dos Guerras Mundiales, especialmente las producidas por la mano de obra de los presos de los campos de concentración, cañones, granadas, torpedos y morteros conocidas con las fórmulas: 42 cm (Dicke Bertha), batería Skoda 305 mm – haubitze Model 1911, torpedo "14L/16, etc.).

3. 5 "...o por su tontería pastoral"; es posible que con este calificativo se refiera a la existencia del „Führer", un guía, un pastor conductor de la grey ovejuna como el nazismo conceptuaba a las masas populares.

4. Conclusiones:

4. 1 Vallejo, permanece en Berlín, al parecer, más de un mes, tiempo que aprovecha para observar la parafernalia nazi a la que era afecto Haya de la Torre. (Una vez fracasado el intento de Vallejo por devolver a la descarriada oveja negra al redil antinazista e informado el Partido de Mariátegui sobre esos resultados, el Amauta por una nueva oportunidad más envió hasta Berlín, buscando un acercamiento con Haya de la Torre, esta vez a través de Eudocio Ravines – más tarde éste renegó de la línea mariateguista– quien conversó y vió una manifestación nazi en Berlín junto al fundador del aprismo que escribe lo siguiente: "La presencia de los jefes del Nacional–Socialismo desencadenó una epilepsia colectiva... "¿Qué te parece...? (pregunta Haya a Ravines) "Pues que éste es el peligro que tendrá que enfrentar el mundo libre"... (Haya vuelve a responder:) ¡Qué nazi, hombre!... – repuso, haciendo un gesto despectivo– Dime tú, ¿te imaginas una de estas manifestaciones en Lima? Bosques de banderas, alaridos emocionantes, paramento, estilo nuevo. La gente se volverá loca. Ni piensa en lo que se le dice, ni razona lo que se le propone. Basta el aparato teatral para convencerla. Y si los alemanes son así, imagínate lo que será nuestra pobre gente de allá, que guarda horas y horas con la boca abierta, esperando que prendan el castillo de fuegos artificiales. .. Al pueblo hay que entretenerlo como a los niños –sentenció con aplomo Haya– darle juguetes, es decir paradas, bandas de músicos, desfiles, fuegos artificiales. .. y un blanco sobre el cual dispare su odio. Darles interés en la representació n, haciéndolos sentirse actores y no meros espectadores. A eso se reduce todo... ¡cállate...! a que cada pobre diablo se sienta persona; cada infeliz un actor; cada individuo del montón, un héroe de la escena. Lo demás, déjate de tonterías: idearios, programas, sistemas... boberías...!" Cfre. Eudocio Ravines: La gran estafa. 2da. Edi. Edit. Pacífico S. A. Santiago de Chile, 1954, págs. 154 y 155.).

3. 2 Los conceptos sobre la Alemania pre–nazi y los alemanes de entonces (la gran mayoría adeptos al partido nazi) vertido por Vallejo en su artículo aparecido en Leipzig, no se vuelven a repetir en sus dos artículos más conocidos que escribió durante su permanencia en Berlín: "Keyserling contra Spengler", fechado en Berlín, noviembre de 1928 (publicado en Lima en enero de 1929 por "Mundial") y en: "Un circo alemán", fechado en Berlín, julio de 1928 (publicado en Lima en octubre de 1929 por "El Comercio"). ( Precisamente la singularidad de este artículo de Vallejo, es la de fijar una posición tajante contra los puntos de vista de Haya de la Torre y la admiración al nazismo, sutilmente entreteje comparaciones sociales para entender el espíritu alemán que estaba siendo avasallado por el partido de Hitler. En 1929, momento de la estadía de Vallejo en Berlín, estaba en boga las tesis de Hermann Graf Keyserling (1880 – 1946) a los defensores de las "ideas irracionalistas"; este fue un filósofo intuicionista de la aristocracia alemana que se enfrentó al partido nazi sentenciándole como "irracional"; mientras que Oswald Spengler (1880 – 1936) fue un filósofo matemático adicto a los postulados de Nietzsche y al fascismo, crítico consumado contra el bolchevismo y con marcadas inclinaciones al nacionalsocialismo más algunas críticas veladas a la figura del capitoste nazi (amor–odio). Ambos filósofos coinciden en la "decadencia del occidente").

5.- Bibliografía:

BASADRE GROHMANN, Jorge: La Vida y la Historia: ansayos sobre personas, lugares y
problemas. 3ra. Edic. Lima, Edit. Copé, Lima, 2007

BASADRE G., Jorge: "La Historia y el historiador". Mermorias, en:
http://www.unjbg.edu.pe/maestrobasadre/yepes/doc02.pdf


LÉVANO, César (1980): "Vallejo; Moscú – Berlín 1928" en: "Revista Marka", Año VI, N°
157 del 27 de mayo, Lima, pág. 37.

LIEHER, Reinhard; MAIHOLD, Günther; VOLLMER, Günter (2003): Ein Institut und ein
General. Verlag Vervuert, Frankfurt/Main.

RAMOS OLIVEIRA, Antonio (1995): Historia social y política de Alemania. Tomos I y II;
Primera reimpresión, edit. Breviarios Fondo de Cultura Economica, México, D. F.

RAVINES, Eudocio (1954): La gran estafa. 2da. Edi. Edit. Pacífico S. A. Santiago de
Chile.

VALLEJO, César (2002) Ensayos y reportajes completos, notas de Manuel M. del Priego,
1ra. Edic. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.

VALLEJO, César (1992): Contra el secreto profesional. 1ra. Edic. Tropykos, Caracas.

VALLEJO, César (1987): Desde Europa: Crónicas y artículos, 1923 – 1938; notas Jorge
Puccinelli, Edit. Fomento de Cultura Peruana, Lima.

VALLEJO, Georgette de (1978): Vallejo: allá ellos, allá ellos, allá ellos. 1ra. Edic. Zalvac, Lima.

"EL COMERCIO", periódico peruano: "El Apra era visto como un grupo 'nazi' por EE.
UU"; del 18 de agosto del 2008.

Leer y difundir: http://caobac.blogspot.com/


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martes, 16 de febrero de 2010

DISCURSO DE VETERANDO DE GUERRA NORTEAMERICANO

Fwd: Rv: Muestra de cine con temas afroperuanos - Entrada gratuita



---------- Mensaje reenviado ----------
De: vicente otta rivera <ottarivera@yahoo.com>
Fecha: 16 de febrero de 2010 09:30


Vicente Otta R.


ottarivera@yahoo.com


----- Mensaje reenviado ----
De: JINRE <jinrejinre@gmail.com>
Enviado: lun, febrero 15, 2010 6:45:48 PM
Asunto: Muestra de cine con temas afroperuanos - Entrada gratuita


No se lo pierdan.. mañana 16  y miercoles 17 de Febrero...


'AL COMPÁS NEGRO'
16 y 17 de febrero de 2010 en el ICPNA de Miraflores.
Entrada Gratuita
Presentaciones gratuitas de tres documentales sobre la cultura afroperuana con presentaciones artísticas y  debates.
El martes 16 y el miércoles 17 de Febrero a las 11 AM,
Se presentará de manera totalmente gratuita la Muestra de Cine AL COMPÁS NEGRO, del realizador brasilero Phillip Johnston, en el ICPNA de Miraflores (Esquina Av. Arequipa y Angamos).
La muestra AL COMPÁS NEGRO está compuesta por tres documentales, ganadores de premios y menciones honrosas en diversos festivales internacionales, los cuales registran diversas manifestaciones culturales afro peruanas.  Los títulos en exhilbición en la sala del ICPNA son: ATAJO DE NEGRITOS, SON DE LOS DIABLOS Y UNA NOCHE CON LA FAMILIA ZEVALLOS; que serán acompañados de exposiciones de los realizadores  y presentaciones artísticas de los protagonistas de las películas en exhibición.
La oportunidad de conocer cómo, en los días de hoy grupos y comunidades peruanas, preservan, cultivan y transforman  las tradiciones de raíces negras, será lo expuesto en la Muestra de Cine Al Compás Negro.
Desde 1997, el Documentalista y Productor Audiovisual brasileño Phillip Johnston y Rocío Salazar, creadora de Encuentros Latinoamericanos, se han dedicado a la divulgación y el intercambio cultural de la producción artística de  América Latina de habla hispana con el Brasil.
La Muestra de cine AL COMPÁS NEGRO es una co-producción del grupo Teatro del Milenio (Perú) y Encuentros Latinoamericanos (Brasil) y se presentará tanto en Lima como en Chiclayo.
Actualmente, estas dos organizaciones artísticas  se encuentran produciendo un nuevo documental titulado DIABLICOS DE TÚCUME, que registrará la fiesta en honor a la Virgen Purísima Concepción en la ciudad de Túcume – Lambayeque.
Invitamos al público en general a ingresar libremente a estas exposiciones documentales, donde podrá conocer de cerca y conversar por única con estos cineastas brasileros y apreciar en vivo a los artistas que participaron en estos importantes documentales.  
RELEASES DE LAS PELÍCULAS
Día 16 de febrero – martes (11 AM)
Atajo de Negritos
compasRegistra la fiesta practicada en la comunidad de El Carmen, en el departamento de Ica, donde se celebra el día de la Virgen del Carmen, patrona de la ciudad. El documental muestra también entrevistas con distintos personajes hablándonos sobre los orígenes de la fiesta, como la musicóloga Chalena Vásquez, músicos y bailarines participantes de los Atajos en El Carmen. Presentación: Luis Sandoval.
Duración: 84 minutos
Día 17 de febrero – miércoles (11 AM)

Familia Zevallos
Muestra el trabajo de difusión cultural de la familia Zevallos que a través del grupo JIZA, preserva y crea nuevas formas de las músicas afro-peruanas.
Duración: 26 minutos

Son de los Diablos
Danza practicada en la época de la colonia. Este documental muestra la salida de la comparsa del mismo nombre, que en el 2004, recorrió las calles del Rímac. El documental va acompañado de entrevistas a distintos personajes que nos hablan de esta tradición, como la investigadora Victoria Santa Cruz, la actriz Ana Correa, del grupo Yuyachkani, entre otros. Presentación: Rafael Santa Cruz.
Duración: 56 minutos.

INFORMACIÓN GENERAL
AL COMPÁS NEGRO
Muestra de filmes y debates enfocando la producción audiovisual afroperuana.
ENTRADA GRATUITA 



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